真實的快樂在於利他
快 樂學 博士 馬 修 ．李卡德
由分子生物學專家轉為藏傳佛教僧侶
文 陳惠珍
亞里斯多德曾說過：「快樂是所有目標的目標。」人們的目標是要快樂，但方法可能使我們偏離這個目標。每個人都想要快樂，但大多數人的想望和結果卻有很大的差距，「我們害怕悲慘，卻奔向它；我們想要快樂，卻遠離它。」
擁有「快 樂學 博士」之稱的馬修．李卡德（Matthieu Ricard）不久前來台，談論他最新出版的新書《快樂學──修練幸福的24堂課》（Plaidoyer pour le bonheur），並以快樂為題，出席數場演講，闡述「真實快樂」的根源，以及得以致之的方法。這本書的翻譯者之一賴聲川導演說，翻譯這本書真是令人感到豐富和滿足。
與李卡德熟識的賴聲川說，李卡德的生活忙於慈善募款、參與科學實驗、寫書，同時也擔任達賴喇嘛的翻譯等，「但我從未看過他煩燥或不安。在這麼多的事情中，沒有一件是為他自己，或許這就是他快樂的真正祕訣。」
李卡德生活非常忙碌，除擔任翻譯，也奔波募款、寫書、參與科學實驗等。[法新社]
對巴黎多彩生活感到厭倦
「在我一切的追尋中，最具利益的事就是簡化自己的生命，以攫取生命的精華。這並不表示要放棄那些有益事物，而是去發掘生命真正重要的是什麼，什麼能帶來長遠的滿足喜悅與寧靜。」這是由分子生物學博士，後轉為藏傳佛教僧侶李卡德發人深省的一句話。
生於1946年的李卡德，在著名的巴黎巴斯特學院取得分子生物學博士，與諾貝爾醫學獎得主賈克柏一起研究生物基因族譜，玩帆船、划雪，也喜好研究天文學、鳥類生態學，同時也是一名出色的生態攝影家。雖然生活多采多姿，1972年，當時26歲的這位天之驕子，卻對巴黎的生活感到徹底厭倦，雖然人生精彩，但總覺得缺少什麼，於是決定遠離，逃到印度大吉嶺喜馬拉雅山下。
李卡德形容當初次看到後來帶領他修行的仁波切時，感覺到「不可動搖的寧靜，無比的智慧和慈悲，令人感動到想流淚。」領略了這種震憾人心的安詳和慈悲的力量，促使他在前途一片看好的情況下，毅然捨下，轉而走向修行弘法之路。
在法國是著名哲學家、同時是堅定無神論者的父親，對李卡德的這項決定起初並不認同，認為因而放棄似錦的前途太可惜了。後來李卡德與父親出版對話錄《僧侶與哲學家》，被翻譯成18國語言，暢銷全世界。
經常旅行的李卡德（右），現以尼泊爾的雪謙寺為中心，並擔任達賴喇嘛的翻譯。[法新社]
以科學方法研究禪定
李卡德堅信他所轉換的這個「領域」，是既實際又豐富的「心靈科學」，這也是一種有意義的哲學、一種利他的生活藝術、一種可以真正改善內在的心靈修行。李卡德近年來和許多腦神經科學家與佛教僧侶，包括達賴喇嘛，一起以科學的方法研究「禪定能如何形塑腦部」，結果證明禪定時的腦波，與科學定義的正向、快樂腦波吻合，亦即長年禪修會在腦部帶來如喜悅或熱情等正面情緒。
他說，「我從來不認為自己所為和科學精神相違背，科學精神就是用實證的方法尋求真相。這些年我遇到許多人，他們常存喜樂，這是超過我們一般所謂的快樂，不同於許多人的快樂是脆弱和不完整的，他們充滿一種深度的覺察力，能透視真相和心的本性，充滿對他人的善。如果要得到長久的快樂，需要長期訓練自己的心，培養一套人格特質，如內心的平靜、正念和無私的愛。」
經常旅行的李卡德，經過30幾年的潛心研修發現，真正的快樂每個人都可以得到，那是一種人生的態度，也是一種必須學習的能力。
李卡德認為，人生重點不在於旅程有多長，而是有方向，能尋著「真實的快樂」，這是每個人都在追求的。
痛苦源於僅關心自我
他說，「快樂」不同於「享樂」，享樂很快就會過去，不涉及內在的寧靜、慈悲。享樂也具有時間性、關乎互動的對象、地點，但某個享樂狀態一直持續就可能變成惡夢。而快樂是一種生活方式，是任何困境所需的力量，且無論在任何情境都能維持快樂。
痛苦的根源，李卡德分析，在於僅關心自我，過於聚焦自己的結果，往往容易即使遇到微小的痛苦或挫折，就會在內心擴大為不得了的苦楚和忿恨，因而作繭自縳。但反過來，利他主義，培養慈悲心，隨時培養幫助他人的心，如此一來很奇妙地，我們的心態往往就會超越外在的環境，就可以改變經驗這個世界的方式。
李卡德進一步指出，自然的情況是心隨境轉，我們的心情受到外在影響甚大，但問題的關鍵其實是在我們的內在，但當面對不快時，人們一想到的就是改變外在環境。雖然這不代表我們全然不需改變外在環境，如需要改變飢荒的環境等，但許多人可以花10、20年的時間每天從事如慢跑等運動，以鍛練身體，卻不知道或不願意去轉化我們的心，我們沒想到「心是可以轉化的」。
心可以轉化
轉化心的方法之一，就是「對峙的方法」：亦即水、火不能相容，恨和愛不能並存。雖然整體而言，我們是可能對一個人既愛又恨，但當我們每次一開始動心起念的當刻，就只會有一種情緒或感覺，雖然可能瞬間又會改變。當我們愈去cultivate（培養）慈悲心，讓這種慈悲心在我們心中停留愈久，就能讓嫉妒、仇恨心降低。而任何負面的情緒，都可以找到對峙的正面情緒。
另外就是「與自己的情緒脫勾」，亦即試著「脫離」或「跳開」看自己，這樣做是避免被憤怒等情緒操控，這並非壓抑自己的情緒或任它隨意引爆，而是把自己「抽離」出來看著它，有一天負面情緒就不能傷害你。
近年來致力於翻譯藏傳佛教典籍，成為佛教西傳橋樑的李卡德也指出，許多人生活富足，但又總覺得人生似乎少了些什麼。美國過去50年來GDP（國內生產毛額）成長三倍，但快樂度卻持平，甚或下降，富裕社會有更多人自殺、憂鬱症。我們的心就像寵壞的孩子，有所渴求，但無法掌控。
他強調，自私的快樂是不能成立，是矛盾的。真實的快樂植基於利他，看到世界萬物的相互依存，瞭解到「我的快樂是透過其他眾生才能完成」，是一種雙贏的關係，亦即I contribute happiness to others and feel satisfied.（為別人帶來快樂，自己也會覺得滿足。）
真實的快樂在於利他
李卡德說，科學家們也都同意，快樂並非天生的，是一種技巧，是可以學習的。培養慈悲心也是一樣，需要持續練習，而成為習慣。讓慈悲的感覺在我們的心理越來越能長存，慈悲就會在我們的心中停留。
李卡德的著作內容紮實，相當暢銷，為他賺進大把鈔票，但他卻還是兩袖清風，因為得到的報酬都捐給偏僻貧窮的聚落，為他們興學、改善居住環境以及籌設診所，並親自聘請醫生，包括已在四川、青海、西藏、尼泊爾和印度等地興建了30多所學校和診所。李卡德說，「若我們能貢獻一己之力，為他們帶來更好的生活，那為什麼不呢？」
自私的快樂是不能成立，是矛盾的。 真實的快樂植基於利他，瞭解到「我的快樂是透過其他眾生才能完成」， 是一種雙贏的關係，亦即I contribute happiness to others and feel satisfied.
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