善行天下

佛在當前一念心

　　相傳白居易在杭州當官時，仰慕鳥窠禪師的盛名，一直想就近請益佛法大要。剛好因緣成熟，特別禮請禪師開示。鳥窠禪師慈示：「佛法大義端在『諸惡莫作，眾善奉行』。」白居易不以為然地回說：「這麼簡易的道理，連三歲小孩都知道，怎算是佛法大義呢？」禪師微哂地說：「的確如此，這簡易的道理人人皆曉，但是『三歲孩童能道得，八十老翁難竟行』啊！你說是嗎？」當下，白居易終於領悟到修行不是口頭禪，而是實在地行持；同時也感佩鳥窠禪師的德風。

　　修行，顧名思義即是修正自己的行為，在觀念知見上，言語論說上，行為舉止上，時時反省要求還歸正道，不再誤陷邪曲，不再造作惡業。讓自家生命流露修行的氣息，營造出溫馨的道氣。這須是活生生的事實見證，而不是停留在世智辯聰的理論葛藤裏。所謂修行，乃是修於實際。一日修來一日功，一日不修一日空。

　　佛陀曾誡告阿難，千日學慧，不如一日學道，若不學道，滴水難消。學道就是付諸行動，而不只是學慧(理論上的認知辯解)，惟有付諸實踐，才能轉化生命，開創光明前途。

《菜根談》- 學尚躬行　立業種德

　　讀書不見聖賢，如鉛槧傭；居官不愛子民，如衣冠盜；

　　講學不尚躬行，為口頭禪；立業不思種德，為眼前花。

語譯：

　　如果讀書不能理解聖賢的思想，那只能算是一個抄書工匠；如果當官不愛護百姓，那只能算是一個衣冠強盜。講授學問卻不重視實踐，學問就變成了空談；創立事業而不思廣修功德，這樣的事業就只能曇花一現。

評析：

　　讀書不能僅理解字面，還要領會其精神實質，學以致用，否則，只能成為書本的奴隸。講學也不能照本宣料，人云亦云，而應當聯繫實際，身體力行，否則，只能成為徒具形式的傳聲筒。本章主張讀書要「見聖賢」，講學要「尚躬行」，就是為了以所學來指導實踐，服務社會，也就是為了「立業」、「種德」。