觀形不如觀心
從前有一位「道學先生」恭恭敬敬地在路上踱四方步，每一步都依照既定的角度和距離。突然間烏雲密佈，下起一陣大雨，淋得「道學先生」奔跑數百公尺以求遮雨之處。在奔跑時忽然哎呀一聲，自責的說：「不好了！剛剛這段路已亂了『緩步合矩』的規範。還好，知過能變，善莫大焉。」於是「道學先生」又冒著大雨走回剛才起跑的地方，在雨中又繼續「緩步合矩」地踱著四方步前進。
持守戒律，謹守規範，是治病的良方，也是紓解病情的積極做為。如果只是把它當做形式表相，則又會因及而致病，甚至扼塞無盡的生機。誠如孔子所說：「大德不踰閑，小德出入可也。」守住大原則，小細節則可在不違大原則下而有善巧方便。切不可只圖小細節的形式，而忘卻了大原則的精神。
《 菜根談 》－ 真懇為人 圓活涉世
人生有一部真文章，都被殘編斷簡封錮了；有一部真鼓吹，都被妖歌豔舞湮沒了。學者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。
做人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆虛；
涉世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙。
解釋：
做人沒有一點誠懇老實的念頭，就成了油頭滑腦的傢伙，事事都是假的。處世沒有一點圓通靈活的情趣，就會像一個木頭人，處處都有障礙。
評析：
孔子在楚國時，一漁夫向孔子獻魚，孔子不肯接受。推讓了一番，漁夫終於說：「天氣太熱，市場又遠，這魚賣不掉就會發臭。與其等魚發臭了扔掉，還不如送給先生。」孔子聽了，恭敬地向漁夫拜了兩拜，將魚收下，並讓弟子打掃地方，將魚拿來祭祀。弟子不以為然，說：「人家把不新鮮的魚送給你，你卻必恭必敬地用來祭祀，這是為什麼？」孔子說：「不忍心讓東西腐爛，而用來施捨，這樣的人就是仁人。我怎能接受仁人的饋贈而不用來祭祀呢？」(《孔子家語》卷二)可見，孔子認為，誠誠懇懇地待人，老老實實地說話，便是仁人。對仁人，是應該尊重的。相反，一個人口是心非，虛偽不實，遲早會原形畢露，為人唾棄。當然，社會是複雜的，一個人在社會上處事接物，還必須有一定的靈活性，機智風趣，否則，刻板如木石，死寂如潭水，也是難以適應紛擾繁複的現實生活，難以與人融洽相處的。
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