善行天下

「畏果」不如「畏因」

撰文／愚子

「今生做官為何因?前世黃金裝佛身;有食有穿為何因？前世茶飯施貧人；聰明智慧為何因？前世誦經念佛人；今生多病為何因？前世幸災樂禍人；今生健康為何因？前世施藥救病人；零丁孤苦為何因？前世惡心侵算人……萬般自作還自受，地獄受苦怨何人？莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。若問前生事，今生受者是；若問後世事，今生做者是。」  

《佛說三世因果經》中講述因果報應的道理，在不信因果的人看來，只不過是勸人向善的一種方式，談談而己，不可當真。然而，就佛法而言，「善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。」大多數人對現世因果尚能接受，但卻難以理解過去和未來世因果循環的道理。做事之時，往往只顧眼前的利益，甚少考慮所作所為將會帶來的久遠影響。以人與自然之間的關係為例，在利慾的驅使之下，不少人以損壞自然環境為代價，雖獲取最大限度的利益,卻對人類賴以生存的環境造成令人震撼的自然災難:全球變暖、冰山破裂、洪水泛濫、風雪襲擊、大海咆哮、大地震動、病毒變種、疫症橫行……只有當災難性的懲罰降臨時，人們才知道害怕，縱使追悔前過，但為時已晚。因果循環，奧秘難明，常人因而只知貪圖眼前利益，而糊裡糊塗地造惡業,招來痛苦的果報。這都是人類「畏果」不「畏因」所種下的苦果。

因此，佛教的修行，從明白因果開始。世間萬事萬物，都是因緣條件組合而成；離開了因緣果報，沒有一種現象能夠單獨生起，也沒有一種現象可以孤立存在；人也不例外。人只不過是自然界的一分子，彼此處於相互「約制」與「被約制」的關係網絡中，相互依賴，互為條件，一榮俱榮，一損俱損。明白了這道理，人在做任何事情之前，才會先考慮其後果;當他意識到做某一件事後會帶來嚴重的後果時，便不會輕易去做。試問，深信因果之人，不敢造惡因，又怎會得惡果呢？所以說，「畏果」不如「畏因」。  

轉「迷」成「覺」，是佛家修行之要領，也是阻止我們生存環境繼續惡化的關鍵。凡夫俗子對因果定律迷而不覺，不信因果，不怕造惡因，苦果自然相隨；而真正的修行者覺悟因果定律真實不虛，玄奧無窮，所以遠離惡因，不種惡因，自然就不會有苦果。是故佛經云：「菩薩畏因，眾生畏果。」

摘自東蓮覺苑佛門網站/明覺特刊第92期

《省思》萬物唯心造，而佛教說：凡人畏果，菩薩畏因，因此，我們應該去關注的是因──也就是心，而不是果──物質。當人們的心是在正確的路上時，物質與外在環境亦如是！
一般人注重物質，卻不知道它是果。如果你要有果，那麼先要知道因為何。所以正確的順序是重視內心。
這道理很簡單，就像是說，如果你要成功，請努力。要注意的不是成功，而是努力。
注重物質，是一種倒因為果的表現。不如注重內心，物質會隨之而來。