善行天下

明心見性  

　　心為性之用，性為心之體；無性則無心，無心則無性。心性本無別，體用分別說，真心之體性，其性本來無，究竟皆空寂，無物可染著，無法可言說，無事可譬喻，思量不能及。空性本無別，何來有對待，若能起普別，虛空成兩半。

　　見相而著相，不悟其空相；諸法因緣生，明瞭知「無相」。遇境而起念，念上有妄想；念念皆不實，觀此自「無念」。於外不著相，向內不落空；法性無自體，當下悟「無住」。若能悟三者，便是見性人，此為頓教法，愚人不可悉。

　　真空之性體，六祖之所言：「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。」證悟本來無，一切無所住，參透「無」一字，心地自光明，諸君如實觀，法法盡如是。

　　　　　　　　禍福本無　à  惟人自召

                吉凶本無　à  惟人自找

                苦樂本無　à  惟人自想

　　　　　　　　順逆本無　à  惟人自分

　　　　　　　　得失本無　à  惟人自心

　　　　　　　　成敗本無　à  惟人自求

　　　　　　　　興衰本無　à  惟人自認

　　　　　　　　榮辱本無　à  惟人自尊

　　　　　　　　貴賤本無　à  惟人自別

　　　　　　　　貧富本無　à  惟人自貪

　　　　　　　　善惡本無　à  惟人自起

　　　　　　　　好壞本無　à  惟人自惡

　　　　　　　　生死本無　à  惟人自迷

　　　　　　　　身心本無　à  惟人自愚

　　　　　　　　空有本無　à  惟人自偏

　　　　　　　　凡聖本無　à  惟人自邪

　　　　　　　　諸相本無　à  惟人自著

　　　　　　　　心念本無　à  惟人自有

　　　　　　　　法性本無　à  惟人自住  

　　妙有之應用，六祖大師之所述：「惠能沒伎倆，不斷百思想；對境心數起，菩提作麼長。」理事無所礙，空有皆自在，念念不執迷，自然生其心。此是曹溪水，順乘般若舟，智者速上船，一路到彼岸。